经历了变化，我还是原来的我吗？

休谟的尝试

休谟报告，向内观察时，他遇到的是具体知觉：某种冷热、快乐、痛苦或情感，而不是在这些内容之外单独显现的自我。他因此用不断相继的知觉说明心灵。常见的“知觉束”说法若被理解成一堆毫无联系的碎片，也会误读他接下来的工作。

真正的问题是，这些不同经验怎样被我们看作一个整体。休谟区分严格的不变同一与彼此关联的相继事物。后者并没有真的失去各自的差异，但思想在它们之间移动得很顺畅，于是容易把跟随一串变化的活动，当成始终注视同一个对象。

记忆通过相似性参与这个过程。回想一段经历，使现在的表象与过去的知觉发生相似关系，思想便较容易在两者之间过渡。因果联系也重要：一种感受引发想法，想法又影响另一种感受、意愿与行动。休谟把心灵比作一个成员更替而关系持续的共和国，强调各部分的相互作用。

因此，他并不把人格范围锁在当前能回忆的一切之内。在1.4.6.20，他指出，记忆使我们认识经验间的因果链，而这条链能够延伸到已经遗忘的时期。记不起某一天做过什么，不会迫使我们把那一天从人生中剔除。这个论点直接区别于简单的直接记忆标准。

但解释思想怎样产生连续感，是否已经解释了为何这些知觉组成这一个意识？若用现在的思想活动来把先前活动串起来，负责串联的活动本身又属于哪个系列？休谟在附录中重新面对联结问题，并承认自己的说明仍不充分。